زيرا قرار گرفتن اين جمله بعد از بحث در باره همه زنان پيامبر ص چنين ايجاب مىكند كه ضمير جمع ( هن ) به تمام آنها باز گردد ، و اين مطلبى است كه از طرف فقها و بسيارى از مفسران پذيرفته شده . ولى بعضى ضمير فوق را مربوط به خصوص زنانى مىدانند كه خود را بدون مهر در اختيار او قرار دادند در حالى كه اولا از نظر تاريخى ثابت نيست كه آيا اين حكم ، موضوع خارجى پيدا كرد يا نه ؟ و بعضى معتقدند كه تنها در يك مورد بود كه زنى به اين صورت به ازدواج پيامبر در آمد ، و در هر حال اصل مساله از نظر تاريخى محقق نيست . ثانيا اين تفسير خلاف ظاهر آيه است و با شان نزولى كه براى آيه ذكر كرده‌اند سازگار نمىباشد ، بنا بر اين بايد قبول كرد كه حكم مزبور يك حكم عام است .